孔子选择来陈，并非偶然。据《史记·孔子世家》记载，孔子“居卫月余，去卫过曹……已而去宋，适郑……遂之陈。”孔子一路奔波，最终将陈国作为下一站，其中或许有对陈国先贤的敬仰，也或许是听从了弟子的建议——当时，陈国有司城贞子，此人以贤能闻名，对贤士颇为礼遇。
孔子到达陈国后，便被安排住在司城贞子的家中。
在淮阳区东南，至今仍存有一座司城贞子阁，为后世纪念这位贤大夫而建。司城贞子，何许人也？《左传》中有零星记载，他是陈国的大夫，执掌国都建筑工程，故称“司城”。贞子是他的谥号，“贞”者，正也，清正廉洁、坚守正道之意。孔子选择住在他家，既是对贞子人品的认可，也寄托着对陈国政治的期望。
据《孔子家语》记载，孔子在陈国住了三年之久。这三年，是孔子周游列国中较长的一段停留。他在这里不仅教授弟子，还与陈国的君臣多有交流，探讨为政之道。贞子作为主人，对孔子礼遇有加，提供了相对安定的讲学环境。
站在司城贞子阁前，不禁想起《论语》中的一句话：“德不孤，必有邻。”孔子与贞子，一位是鲁国的布衣圣人，一位是陈国的大夫，因共同的志向而相遇，留下了这段君子之交的佳话。
从司城贞子阁向东望去，可以望见不远处隆起的土垣，那便是陈楚故城的城墙遗迹。
陈楚故城，是陈国故都，也是后来楚国迁都于此的所在地。楚顷襄王时，楚国为避秦兵锋芒，将都城迁至陈城，称“陈郢”，在此建都三十余年。陈国、楚国先后在此定都，故称“陈楚故城”。
春和景明，微风拂面，故城遗址内城垣遗迹保存较好。故城平面呈方形，周长约九公里，现存城墙高者仍有数米，宽约十米，夯土层清晰可辨。城壕、城门、宫殿区、手工业作坊区的布局大体可辨。
“这座城始建于春秋，沿用至汉代，是中原地区保存较为完好的先秦古城址之一。”周口博物馆馆长周建山表示，“1963年，陈楚故城被公布为河南省第一批文物保护单位，2006年又被国务院公布为全国重点文物保护单位。”
站在故城城垣之上，放眼望去，很难想象两千多年前这里曾是车马喧嚣、旌旗猎猎的都城所在。孔子当年在陈国讲学，想必也曾登临此处，遥望四方，思考天下大势。
陈国虽小，却因其独特的地理位置，成为中原文化与楚文化交融之地。孔子在这里住了三年，对陈国的风土人情、政治得失有了深入的了解。
在淮阳城南的湖泽之中，有一座三面环水的高台，一径相通，这便是弦歌台。
弦歌台又名“厄台”“绝粮台”，位于淮阳区南湖之中。乘兴登临，只见台高数丈，台上建有孔圣殿、弦歌堂等建筑。殿内供奉孔子及弟子像，殿前石柱镌刻名联：“堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年犹自仰高山。”
“弦歌台”之名，取自孔子“讲诵弦歌不衰”的典故。虽然孔子厄于陈蔡之间的具体地点在陈国与蔡国交界的荒野，但后世在淮阳建台纪念，正是为了彰显孔子在困顿中依然坚守理想、弦歌不辍的精神。
与弦歌台的“精神高地”形成呼应的，是台下那片波光粼粼的湖水。据说，这片湖自古就有，孔子当年在陈国时，或许也曾在此湖畔漫步，思考天下大道。
孔子在陈国居留三年，虽受司城贞子礼遇，却始终没有机会施展政治抱负。彼时陈国时局动荡不安，吴楚争霸战事频发。
据《史记》记载：“吴伐陈，楚救陈，军于城父。”看到自己无法在陈国实现政治理想，孔子决定离开。临行之际，他感慨道：“归欤归欤！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
他心念鲁国弟子，打算先去往蔡国，再另做谋划。而从陈国奔赴蔡国的路途，孔子将经历他周游列国中最艰难的一次考验。后世广为流传的陈蔡绝粮典故，便发生于此行途中。
前路奔赴蔡国，等待孔子的，是更严峻的境遇考验，更是一场深刻的精神淬炼。
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